Ficha de obra · «El regreso» (归去来兮辞), versión abreviada
Caligrafía china original de «Oda al Regreso» de Tao Yuanming, un clásico sobre el retorno a la vida sencilla y la libertad interior. Firmada y sellada por Yuan Xiaojuan.
6/21/2026
Datos de la obra
Título
«El regreso» (归去来兮辞, Guī Qù Lái Xī Cí), fragmento abreviadoCalígrafa
Yuan XiaojuanAutor del texto original
Tao Yuanming (Tao Qian), dinastía Jin Oriental, c. 365–427 d. C.Estilo de escritura
Escritura corriente-regular (行楷, xíngkǎi)Papel
Papel xuan blanco marfilSellos
Un sello rojo de apertura (arriba a la derecha); dos sellos de nombre (junto a la firma)Estudio
Muxin Caotang (牧心草堂, Estudio del Corazón Pastor)Pintura adjunta
Una representación en tinta de una piedra de contemplación de erudito, sobre un soporte de madera tallada
Texto completo
¡A casa regreso! Mis campos y mi jardín pronto estarán cubiertos de maleza — ¿por qué no volver? Puesto que he dejado que mi mente fuera esclava de mi cuerpo, ¿por qué habría de lamentarme y dolerme a solas? Comprendo que lo pasado no puede reprenderse, pero lo que está por venir aún puede perseguirse. En verdad me he desviado del camino, mas no he llegado lejos; ahora sé que hoy tengo razón y ayer estaba equivocado. Mi barca se mece suavemente, deslizándose ligera sobre el agua; el viento sopla con suavidad, agitando mis vestiduras. Pregunto a un viajero cuánto camino queda por delante, y me duele la tenue luz del amanecer, que tarda en llegar. /
Al fin diviso los aleros de mi propia casa, y corro hacia adelante con alegría. Los sirvientes salen a recibirme; mis hijos pequeños me esperan en la puerta. Los tres senderos del jardín se han cubierto de maleza, y sin embargo los pinos y los crisantemos siguen en pie. Llevo a los niños adentro, donde la copa de vino ya está llena. Me sirvo una copa y contemplo con sosiego las ramas del patio; me recuesto contra la ventana del sur y me entrego a un orgullo sereno, encontrando esta habitación —apenas lo bastante grande para mis rodillas— completamente cómoda. Cada día camino por el jardín y encuentro en él un deleite siempre nuevo; aunque hay una puerta instalada, permanece cerrada. Apoyado en mi bastón, vago y descanso por turnos, alzando a veces la cabeza para contemplar la distancia. Las nubes se desprenden sin esfuerzo de las cumbres; las aves, cansadas de volar, saben cuándo regresar a sus nidos. Cuando la luz comienza a apagarse, me demoro, acariciando un pino solitario, sin voluntad de marcharme. /
¡A casa regreso! Que cesen todos mis compromisos y salidas mundanas. El mundo y yo nos hemos distanciado — ¿para qué salir de nuevo, y con qué propósito? Lo que verdaderamente me alegra es la calidez de hablar con los míos, y la música y los libros que disipan mis preocupaciones. Los campesinos me dicen que la primavera ha llegado, y que hay labor por hacer en los campos del oeste. A veces tomo un carro con cortinas, a veces remo en una barca solitaria — buscando barrancos escondidos, o cruzando colinas escarpadas. Los árboles crecen exuberantes y florecientes; los manantiales comienzan a fluir suavemente. Envidio a todas las cosas su estación propicia, y siento que mi propia vida avanza, paso a paso, hacia su fin. Así sea…
Colofón: Fragmento de «El regreso» · Yuan Xiaojuan, escrito en el Estudio Muxin Caotang
Lectura del texto
«El regreso» fue escrito por Tao Yuanming al renunciar a su cargo oficial, y consta de un prefacio seguido de la rapsodia principal. Esta obra transcribe el cuerpo central del texto — el registro de un regreso a casa que es, a la vez, físico y espiritual.
El comienzo — una decisión tomada
«¡A casa regreso! Mis campos y mi jardín pronto estarán cubiertos de maleza — ¿por qué no volver?» El poema se abre como un llamado a la acción. Tao Yuanming nombra entonces la raíz de su renuncia: «Puesto que he dejado que mi mente fuera esclava de mi cuerpo, ¿por qué habría de lamentarme y dolerme a solas?» Habiendo permitido que su vida interior fuera gobernada por un cargo oficial y su estipendio, ¿por qué seguir llorándolo? Llega a la claridad: «Lo pasado no puede reprenderse, pero lo que está por venir aún puede perseguirse.» El camino recorrido no puede deshacerse — pero el camino por delante permanece abierto. «Me he desviado del camino, mas no he llegado lejos; ahora sé que hoy tengo razón y ayer estaba equivocado» — siente alivio de que su error no lo haya extraviado demasiado, y reconoce, al fin, que su elección presente es correcta, y que su antiguo servicio fue un error.
El viaje a casa — ligereza
La barca se mece suavemente sobre el agua; el viento levanta y agita sus vestiduras. Pregunta a un transeúnte cuánto camino queda, lamentando solo que la luz del alba sea tan tenue, tan lenta — estos versos capturan la impaciente alegría del regreso a casa con una ligereza e inmediatez extraordinarias.
La llegada — la calidez de la familia
Al ver a lo lejos los aleros de su casa, Tao Yuanming corre hacia adelante en una mezcla de asombro y alegría. Los sirvientes de la casa lo reciben; sus hijos pequeños lo esperan en la puerta. Los senderos del jardín se han cubierto de maleza por el abandono, y sin embargo los pinos y los crisantemos siguen firmes — un símbolo silencioso de su propio carácter: aunque descuidado durante mucho tiempo, su orgullosa integridad nunca ha vacilado. Llevando a los niños adentro, encuentra la copa de vino ya llena, y se sirve una copa, contemplando con sosiego los árboles del patio. Recostado contra la ventana del sur, se entrega a un sentimiento de orgullo sereno; al contemplar su modesta habitación —apenas lo bastante grande para sus rodillas— la encuentra completamente cómoda. Esta es la sabiduría taoísta de que «menos es más, más es confusión», hecha vívida y personal.
La vida en el jardín — el ocio
Camina por el jardín cada día, encontrando en él un deleite sin fin; la puerta, aunque instalada, permanece cerrada — ya no tiene uso para los ires y venires del mundo. Apoyado en su bastón, vaga y se detiene por turnos, alzando a veces la cabeza para contemplar la vista lejana. «Las nubes se desprenden sin esfuerzo de las cumbres; las aves, cansadas de volar, saben cuándo regresar a sus nidos» — estos dos versos son los más resonantes filosóficamente de toda la pieza: las nubes emergen de las colinas sin ningún cálculo; las aves, fatigadas de volar, saben instintivamente cuándo volver a casa. Esto es a la vez una descripción de la escena y un autorretrato — el retiro de Tao Yuanming, como el desprendimiento de la nube o el regreso del ave, es un despliegue natural de su verdadera naturaleza, no una representación deliberada de virtud. Al reunirse el crepúsculo, se demora, acariciando un pino solitario, reacio a marcharse.
El segundo «¡a casa regreso!» — la compañía y el cultivo de la tierra
Tao Yuanming exclama «¡A casa regreso!» por segunda vez — esta vez, decidido a poner fin a todos los compromisos mundanos. El mundo y sus propias inclinaciones se han distanciado; ¿de qué sirve salir de nuevo? Lo que verdaderamente le alegra es la calidez de conversar con su familia, y la música y los libros que disipan sus preocupaciones. Los campesinos le dicen que la primavera ha llegado, y que los campos del oeste aguardan el arado. Viaja a veces en un carro con cortinas, a veces en una barca solitaria, buscando barrancos escondidos o cruzando colinas escarpadas. Los árboles crecen exuberantes y prósperos; los manantiales comienzan su suave fluir. Todas las cosas encuentran su estación propicia y florecen — y esto lo llena tanto de admiración como de una serena conciencia de que su propia vida, también, avanza paso a paso hacia su fin.
El texto se interrumpe en «así sea…» — una clara marca de la abreviación. En el original completo, sigue un pasaje de cierre más filosófico, que comienza «¡Así sea, en verdad! ¿Cuánto tiempo más habitará este cuerpo dentro del universo? ¿Por qué no dejar que el corazón decida, libremente, si quedarse o partir» — una meditación sobre la mortalidad y la aceptación del propio destino. Este fragmento, en cambio, capta precisamente la porción más vívida y más cálidamente humana del texto: la alegría del regreso, el consuelo de la familia, el ocio de la vida rural — dejando la filosofía sin pronunciar, y la textura de la experiencia vivida para que el lector la saboree.
Contexto cultural: Tao Yuanming y «no inclinarse por cinco medidas de arroz»
Tao Yuanming (c. 365–427 d. C.), de nombre de cortesía Yuanliang, fue un poeta de la dinastía Jin Oriental, venerado por generaciones posteriores como el padre de la poesía pastoral china.
En el año 405 d. C., Tao Yuanming asumió el cargo de magistrado del condado de Pengze. Tras apenas ochenta días en el puesto, renunció — negándose, según cuenta la célebre anécdota, «a inclinarse por cinco medidas de arroz»: negándose a humillarse ante un funcionario superior a cambio de un estipendio mezquino. Nunca regresó a la vida oficial. «El regreso» fue escrito el mismo día de su renuncia, registrando este momento decisivo.
Este ensayo ocupa un lugar extraordinario en la historia literaria china. No es simplemente una carta de renuncia — se convirtió en un monumento fundacional en la historia espiritual de las letras chinas, estableciendo un ideal de carácter que ha perdurado más de un milenio: mejor vivir en modesta pobreza con la integridad intacta que comprometer el propio corazón verdadero por riqueza y posición. Desde entonces, la frase «a casa regreso» (归去来兮) ha servido como la piedra de toque más invocada por los eruditos chinos al enfrentar el conflicto entre el servicio mundano y la verdad interior.
El propio Su Shi escribió alguna vez que, en materia de servicio público y retiro, «nunca dejó de tomar a Yuanming por maestro» — un testimonio de cuán profundamente el ejemplo de Tao Yuanming moldeó a las generaciones de literatos que lo siguieron.
Sobre el estilo: la soltura de la escritura corriente-regular
Esta obra está escrita en escritura corriente-regular (行楷, xíngkǎi) — fluida y natural en sus trazos, clara y erguida en su estructura, perfectamente adecuada para un texto que sostiene a la vez profundidad filosófica y la cálida textura de la vida cotidiana.
Observando de cerca esta obra:
Trazado: Los trazos se mueven a un ritmo sosegado; el vaivén de presión y levantamiento lleva una cualidad de serena posesión de sí que hace eco a las propias imágenes del texto — «mi barca se mece suavemente, deslizándose ligera sobre el agua», «alzando a veces la cabeza para contemplar la distancia».
Composición: Dispuesta en columnas verticales con intervalos uniformes y espaciosos, el conjunto fluye sin un solo pasaje apretado o apresurado — muy semejante al mundo interior que describe Tao Yuanming, donde una habitación «apenas lo bastante grande para mis rodillas» resulta, sin embargo, completamente cómoda. El espacio puede ser pequeño; el espíritu permanece amplio.
Espíritu: La obra en su conjunto irradia una cualidad de calma, soltura y contento sereno — como si la propia calígrafa, trazo a trazo, hubiera emprendido su propio pequeño regreso a casa al escribirla.
La pintura adjunta: una piedra de contemplación de erudito
Bajo el texto está pintada una piedra de contemplación (奇石), representada en tinta aguada y colocada sobre un soporte de madera tallada — su forma escarpada y erosionada sugiriendo una cordillera en miniatura.
Este es uno de los objetos más representativos del estudio tradicional del erudito chino: la gongshi, o «piedra de presentación», a veces llamada «paisaje de escritorio». Un erudito no siempre podía retirarse a las montañas y los bosques, así que mantenía una sola piedra extraordinaria sobre su escritorio — «un puño en lugar de una montaña, un cucharón en lugar de un río» — concentrando, en el espacio de unas pocas pulgadas, su anhelo por la naturaleza. Esta tradición se remonta al menos a las dinastías Tang y Song, y comparte el mismo espíritu de retiro que representa Tao Yuanming.
Colocar la pintura de la piedra junto a «El regreso» crea un emparejamiento resonante: el texto narra un viaje real de retirada de la vida pública, mientras que la piedra pintada es ese mismo espíritu de retiro, hecho permanente sobre el escritorio de un erudito. Aun cuando uno no pueda habitar entre montañas y bosques cada día, una sola cordillera y un solo valle pueden seguir haciéndole compañía dentro del corazón.
Para el coleccionista
«El regreso» es la «declaración de retiro» más importante de la historia de la literatura china. La frase guī qù lái xī —«a casa regreso»— lleva dentro de sí el anhelo de libertad espiritual que los eruditos chinos han sostenido durante más de mil años.
El valor de esta obra reside en tres niveles:
Literario — la obra fundacional de la tradición pastoral china, fundada por el propio Tao Yuanming; sus versos que describen las nubes emergiendo de las colinas y las aves regresando a su nido siguen entre las expresiones más célebres de la literatura china sobre la unión de la naturaleza y el carácter interior; Caligráfico — la escritura corriente-regular se despliega con soltura sosegada, el trazo y el propio espíritu del texto perfectamente alineados — un verdadero ejemplo de «la escritura como el texto, el texto como la persona»; Espiritual — narra una elección que sigue siendo tan relevante hoy como hace dieciséis siglos: cómo, atrapada entre la seguridad material y la integridad del propio corazón, entre la obligación mundana y la libertad, una persona puede encontrar su propio camino a casa — un camino donde «hoy se tiene razón y ayer se estaba equivocado». Para cualquiera que viva dentro de la velocidad de la vida moderna, esta elección todavía habla directamente.
Cuelga esta obra en tu hogar, y el texto en la pared —junto con la piedra solitaria sobre tu escritorio— ofrecerá, una y otra vez, el mismo recordatorio sencillo: los campos y el jardín no necesitan estar lejos. Volver a casa también puede ser una elección hecha aquí, ahora, hoy.
Yuan Xiaojuan es miembro oficial de la Asociación de Calígrafos de China y presidenta de la Asociación de Calígrafos de Weihai. Esta obra fue creada en el Estudio Muxin Caotang, pincelada a mano sobre papel xuan tradicional con tinta natural, con los sellos personales de la calígrafa. Única.