作品说明 · 《道德经三章》
袁小娟亲笔书写老子《道德经》三章，中国书法原作。道家智慧的核心篇章，宣纸墨书、钤印，附文本释义与书体解读。
6/18/20261 分钟阅读
作品数据
标题
道德经三章（老子文·第四、第五、第十九章）
书写者
袁小娟
原文作者
老子（春秋末期，约公元前6—4世纪）
书体
行楷
落款时间
乙巳大雪（公元2025年12月7日前后）
用纸
米白色宣纸
印章
红色篆书名章一枚（落款处）
书写处
牧心草堂
完整释文
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
落款：右录老子道德经三章 · 乙巳大雪 · 袁小娟 · 托牧心草堂
三章内容解读
袁小娟从《道德经》八十一章中选取了第四、第五、第十九章，三章合而为一，恰好构成了道家哲学最核心的三层境界：道的本质、道的法则、道的修行。
第四章——道的本质：空而不盈
"道冲，而用之或不盈。"
"冲"者，空虚也。道的本质是虚空的，正因为虚空，所以用之不尽，永远不会溢满。这个空，不是"什么都没有"的空，而是一种"无限可能"的空——就像一个空杯子，才能盛水；一个空的房间，才能住人。
"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘"——这四句是《道德经》最著名的句子之一，也称"四同"或"玄同"：磨去锋芒，化解纷争，收敛光芒，混同于尘世。道不是高高在上的，它深深浸透在万物之中，与世界同在，却又不留痕迹。
结尾"吾不知谁之子，象帝之先"——老子说，我不知道道是谁的后代，它好像在天帝之前就已存在。道是先于一切存在的存在。
第五章——道的法则：平等无私
"天地不仁，以万物为刍狗。"
这是《道德经》中最容易被误解的一句。"不仁"并不是"冷漠无情"，而是"无偏无私"——天地对万物一视同仁，如同祭祀时用的刍狗（草扎的狗）：祭前人们郑重对待，祭后弃置不顾，不是因为爱憎，而是因为时机到了便是如此，没有执念。圣人治理天下，同样不偏袒任何人，对百姓一视同仁。
"天地之间，其犹橐籥乎？"——天地之间，不就像一个风箱吗？虚空而不枯竭，越是鼓动，出来的越多。这是对"虚"的第五章演绎：空才能生发，静才能出力。
"多言数穷，不如守中"——话说多了反而穷尽，不如保持内心的虚静与平衡。这是道家最精要的处世箴言之一。
第十九章——道的修行：返璞归真
"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。"
这三句话看似激进，实则是对当时儒家"仁义"说教的反思：真正的圣智、仁义、巧利，不是靠标榜推行出来的，一旦刻意为之，反而走向反面。
关键在最后四句："见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。"
——见素抱朴：看到本色，保持朴素，不为外在的繁华所迷。 ——少思寡欲：减少私心杂念，降低不必要的欲望。 ——绝学无忧：放下对"知识"的执念，回到自然的状态，便能无忧无虑。
这不是反对学习，而是反对"为知识而知识"的执念——道的智慧，来自对本心的回归，而不是对外物的积累。
三章的内在逻辑
三章合读，构成一个完整的哲学路径：
第四章：道是空的、无限的、先于一切的——认识道
第五章：道运行的方式是平等、虚静、无为的——理解道
第十九章：如何活出道的智慧——践行道
这个选题本身，就是一种深思熟虑的哲学表达。
文化背景：《道德经》与中国文化
《道德经》又称《老子》，共八十一章，约五千言，是道家哲学的根本经典，也是中国文化史上最具影响力的著作之一。据统计，《道德经》是仅次于《圣经》的全球翻译版本最多的书籍之一，被译成近百种语言。
老子（约公元前571—471年），传说是周朝守藏室之史（相当于国家图书馆馆长），博学深思。他所写下的这部五千言，探讨的是宇宙的根本规律（道）、自然的运行法则、以及人如何在其中找到自己的位置。
《道德经》的核心概念"无为"，常被误解为"什么都不做"，实则是"顺应自然、不强求、不妄为"——在今天的语境里，这更像是一种对抗焦虑、放下执念、回归内心的生命哲学。
抄经与修身 在中国传统中，抄写《道德经》和抄写佛经一样，被视为一种修身养性的方式。手抄经典，要求书写者在每一笔落下之前都保持专注与平静。抄完一篇《道德经》，本身就是一次"少思寡欲、守中"的身体力行。
书体与装裱分析
书体：行楷 此作以行楷书写——笔画之间有自然的连带流动，却又保持了楷书的基本结构清晰可辨。行楷最适合抄录哲理经文：既不像纯楷书那样过于拘谨，也不像草书那样难以辨识，字字可读，又有流动的气韵。
仔细观察：
用笔：笔画挺拔有力，起收讲究，转折处干净利落，整体透出一种安定从容的气息——与道家"守中"的思想高度呼应。
章法：竖列排布，行距均匀，字与字之间有呼吸感，留白充足，整幅作品清净雅致，无一处拥堵。
气韵：书写经文，最难得的是"静"。这幅作品通篇透出一种超然物外的静气，仿佛书写时，笔下的每一字都是"见素抱朴"的一次实践。
装裱：蓝紫团凤锦缎 这幅作品的装裱极为考究——深蓝紫色的锦缎上，遍布圆形团凤纹样，金红色的凤凰在深色底上熠熠生辉，华贵而不俗。
凤凰在中国文化中是吉祥、高洁与文化精神的象征。以团凤锦缎衬托道家经典，是将儒、道两种美学精神融为一体的视觉表达——既有道家的淡泊与清净（素白宣纸），又有传统文化的华彩与庄重（锦缎裱背）。
收藏意义
《道德经》的影响跨越了文化与国界。"见素抱朴"这四个字，无论对中国读者还是西方读者，都能引发深刻的共鸣——在一个信息过载、欲望无限放大的时代，这句话更像是一剂清醒剂。
这件作品的收藏价值，体现在三个层面：
哲学价值——三章道德经承载了道家思想的精华：道的本质（空）、道的法则（平等）、道的修行（返璞归真），是一套完整的东方智慧体系，对当代人的精神生活有直接的启发意义；
书法价值——行楷抄经，笔力与静气兼备，裱以珍贵的团凤锦缎，书、纸、裱三者合一，形制完整，品质上乘；
精神价值——这是一件能够"改变空间气质"的作品。将它置于任何一个房间，那几段文字会悄悄地传递出一种提醒：少一些执念，多一些从容；少一些喧嚣，多一些静气。
"见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧"——两千五百年前，一个守藏室的老人写下这几个字，走出了函谷关。而今天，它们挂在你家的墙上，依然在说同一件事：回到自己，便是归宿。
袁小娟，中国书法家协会正式会员，威海市书法家协会主席。
此作于牧心草堂，以传统宣纸、天然墨书写，手工钤印，原作唯一。